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Reportage
BANGUI, 6 février 2017

Journaliste indépendant et contributeur régulier d’IRIN

Étienne Guinot attrape un sac de plastique bleu, dont il sort un serpent mort qu'il brandit. «S’il vous mord, il vous tue», prévient-il en frottant la peau rêche et tachetée de l’animal avec ses doigts.

À Fondo, un quartier de Bangui, les serpents sont partout ces temps-ci: accrochés aux arbres, rampant dans l'herbe ou cachés parmi les gros tas de poussière et de gravats là où se tenaient autrefois des maisons.

Ils ont commencé à apparaître peu de temps après que M.Guniot et ses voisins ont été forcés de fuir la capitale de la République centrafricaine (RCA) le 5décembre2013 en raison des tueries à grande échelle visant chrétiens et musulmans. Ces communautés réinvestissent aujourd'hui leurs maisons abandonnées, non sans une vive appréhension.

Le massacre a été perpétré par les Séléka – une coalition de groupes rebelles à majorité musulmane qui s'était emparée du pouvoir par un coup d'État neuf mois plus tôt – et les anti-balaka, un réseau non structuré de milices d'auto-défense à majorité chrétienne qui s'était formé en réponse.

M.Guinot, un chrétien, a trouvé refuge avec sa famille à l'aéroport M'Poko de Bangui, où il a vécu quatre ans sous la protection de l'armée française et des Nations Unies.

Le camp, qui a accueilli jusqu'à 100000personnes au plus fort de la crise, est devenu un symbole de la situation en RCA, avec ses personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays (PDIP) vivant dans des conditions sordides le long de la piste d'un aéroport international.

Le gouvernement s'emploie à le fermer depuis décembre de l'année dernière. Les quelques PDIP interrogées par IRIN ont confié que vivre à M'Poko leur manquerait. La décision de fermer le camp laisse plusieurs milliers de personnes vulnérables sans savoir où aller ni quoi faire.

À l'instar de M.Guinot, les habitants du camp de M'Poko sont des chrétiens qui vivaient à l'intérieur ou aux alentour du troisième district de Bangui, où subsiste le dernier quartier musulman de la ville, le PK5.

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When violence swept through Bangui in 2013, displaced Muslims moved into PK5, and the majority of Christians left. In subsequent weeks, fighters from the Séléka set about destroying thousands of Christian homes in the surrounding area using grenades, steel poles, and their own feet.

Before the conflict, Guinot owned three homes: one for his daughter, one for his son, and one for himself. In 2013, all of them were destroyed.

Since he returned on 29 January, his family has lived together in an abandoned house next door, with no roof, no windows, and no front door. At night, four share a foam mattress with chunks missing in a 2x2 meter room covered by a UNHCR (UN refugee agency) tarpaulin: the rest sleep outside.

“It’s very difficult,” says Guinot. “We have no house and no food to eat. My grandson, my children: we can’t support them.”

Compared to CAR’s provinces, which are largely controlled by armed groups, some semblance of normality has returned to Bangui over the past year. Elections in February 2016 passed off peacefully and a large UN peacekeeping force – the United Nations Multidimensional IntegratedStabilization Mission in the Central African Republic (MINUSCA) – remains in place.

“After the election, we think the security situation has improved and we want people to go home and do their best to bring stability and peace,” says Juliana Yodiam, head of humanitarian action at CAR’s Ministry for Social Affairs.

But Muslim and Christian communities have not lived together in significant numbers in Bangui since the conflict began, and nobody seems to know whether they are ready to now.

Since 2014, Arsene Djamba Gassy has been working on social cohesion projects in the third district with the English NGO Conciliation Resources . He says people are generally “tired of violence” and have no “fundamental problems” with each other, but argues that previous approaches to social cohesion failed to tackle underlying grievances by focusing on pre-packaged solutions over community-lead projects.

“For example, one activity would be bringing young Christians and Muslims together for a football match,” says Gassy. “After that, everyone would go home. For a father that has lost his son, has he got a solution through this football match? This is what was done for the past two years.”

While leaders of various Séléka factions left PK5 for the bush in August last year, citing frustration with the country’s programme for disarmament, demobilisation and reintegration (DDR), armed “self-defence” groups remain active in the area.

“They are less organised,” says François Hericher, deputy country director for French NGO Bas Chaussures Air Max 97 Nike Noir / Blanc dnEXyd8G
, but “more prone to criminality”.

"We think the security situation has improved and we want people to go home"

La seconde région du cerveau sur laquelle nous désirons mettre l’accent est l’hippocampe, région ayant révélé des quantités accrues de matière grise dans le cerveau de nos participants au programme de pleine conscience de 2011. Cette zone en forme d’hippocampe est enfouie dans les tempes de chaque côté du cerveau et appartient au système limbique, un ensemble de structures internes associées à l’émotion et à la mémoire. Elle renferme des récepteurs de cortisol, l’hormone du stress, et des études ont montré qu’elle pouvait être endommagée par le stress chronique, enclenchant une spirale négative dans le corps . De fait, les personnes souffrant de troubles liés au stress, Les Femmes 60171 Sandales Ouvertes Avec Rieker Talon Compensé xr0D8L
. Tout cela souligne l’importance de cette zone du cerveau dans la résilience – une autre Mens Henley Derbys Lloyd RzT8Rr

Ces découvertes ne sont qu’un début. Les neuroscientifiques ont également mis en évidence que la pratique de la pleine conscience avait une influence sur les zones du cerveau liées à la perception, à la conscience corporelle, à la tolérance à la douleur, à la régulation des émotions, à l’introspection, à la pensée complexe et à l’estime de soi. Même si de nouvelles recherches sont nécessaires pour rendre compte de ces modifications au fil du temps et pour en comprendre les mécanismes sous-jacents, la convergence des indices est convaincante.

La pleine conscience ne devrait plus être considérée comme un « nice to have» pour les dirigeants. C’est un «must have»: une façon de garder nos cerveaux en bonne santé, de savoir s’autodiscipliner et d’être capable de prendre des décisions efficaces, et de nous protéger du stress toxique. Elle peut être intégrée dans notre vie religieuse ou spirituelle, ou pratiquée comme une forme d’entraînement mental. Lorsque nous nous asseyons, que nous respirons et que nous nous obligeons à être attentifs – surtout quand nous nous réunissons avec d’autres faisant la même chose –, nous disposons du potentiel nécessaire pour changer.

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, Britta K. Hölzel , Sara W. Lazar
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, méditation , stress
Faisait auparavant des recherches sur la pleine conscience et le cerveau au Massachusetts General Hospital. Aujourd’hui associée chez Evidence Based Psychology et coach certifiée.
Elle mène des recherches en IRM afin d’étudier les mécanismes neuronaux de la pratique de la pleine conscience. Auparavant chercheuse au Massachusetts General Hospital et à la Harvard Medical School, elle travaille actuellement à l’Université technique de Munich. Elle est titulaire d’un doctorat en psychologie de l’université de Giessen en […]
Chercheuse associée au département de psychiatrie du Massachusetts General Hospital et professeur adjoint de psychologie à la Harvard Medical School. Ses recherches visent à élucider les mécanismes neuronaux qui sous-tendent les effets bénéfiques du yoga et de la méditation, à la fois en milieu clinique et chez les personnes en […]
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